Laurent DENIZEAU

Docteur en sociologie et anthropologie de l'Université LumiÚre Lyon II

Enseignant chercheur, maßtre de conférences à l'Université catholique de Lyon

ldenizeau@univ-catholyon.fr

Enseignements

Fonctions Exercées

Formateur (Auto-entrepreneur depuis le 01/06/2015, N°Siret 811 269 786 000 18)

 

Maßtre de conférence, Université catholique de Lyon (depuis 2010).

 

Enseignant contractuel, IUT de Montreuil, Université Paris 8 (Année 2008-2009).

 

Attaché Temporaire d'Enseignement et de Recherche à mi-temps, Faculté de Sociologie et d'Anthropologie, Université LumiÚre Lyon II (Années : 2006-2007 / 2007-2008).

 

Chargé de cours, Faculté de Sociologie et d'Anthropologie, Université LumiÚre Lyon II (Années : 2003-2004 / 2004-2005 / 2005-2006).

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Enseignements Dispensés

Les dates sont précisées uniquement pour les enseignements qui ne sont pas dispensés chaque année.


UniversitĂ© Catholique de Lyon (depuis 2010) 


"Anthropologie du religieux", Cours magistral donné avec Valérie Aubourg dans le cadre du Master "Philosophie de la Religion", UCLy (2016-2017), 16h.

Cet enseignement propose aux Ă©tudiants d’approcher le fait religieux sous un angle socio-anthropologique. Toute l’ambition de ce parcours est de passer d’une analyse du fait religieux Ă  une pensĂ©e du religieux en train de se faire (Piette, 1999). 

 

"Personne et communautĂ©" interventions dans le cadre du master Philosophie et Management, UCLy (2017-2018, 6h) 

 

"Anthropologie et Théologie de la maladie et de la guérison" interventions dans la Licence de Théologie (2017-2018), 14h.

 

"Santé et Maladie", Cours magistral en 3Úme année de Licence Sciences de la Vie et Humanités (UCLy-Lyon 3) (depuis 2016), 50 h.

Ce cours appréhende la diversité des approches du corps, de la santé, de la maladie. Différentes notions permettant de penser l'expérience de la douleur et de la souffrance sont abordées sous un angle anthropologique. Ce questionnement se prolonge dans une réflexion éthique.

 

"Penser le corps souffrant" : Travaux Dirigés et Cours Magistral en Licence de Psychologie (semestres 3 et 5). 98 heures (de 2010 à 2016)

Cet enseignement, rĂ©parti en CM et en TD, aborde les problĂ©matiques anthropologiques et Ă©thiques autour du corps souffrant. Il vise Ă  apprĂ©hender la douleur en partant de la relation que l’homme entretient avec elle, donc en la situant dans une trame sociale et culturelle. La douleur n’est pas seulement un flux sensoriel, mais aussi une perception qui soulĂšve la question du rapport au monde de l’homme en souffrance. Elle peut donc s’évaluer en termes de reprĂ©sentations et de valeurs. Le CM traite ces questions en laissant une large place aux intervenants extĂ©rieurs, aussi bien chercheurs en sciences humaines qu’acteurs dans la prise en charge de la douleur. Le TD dĂ©veloppe un versant mĂ©thodologique dans le traitement anthropologique de donnĂ©es (observations, entretiens) rĂ©coltĂ©es dans le cadre des recherches du Centre Interdisciplinaire d’Ethique. 

 

 "Approche anthropologique et Ă©thique des pratiques de santĂ©" : Cours Magistral (avec FrĂ©dĂ©rique Mesmin d’Estienne, Laure Mayoud) pour la prĂ©paration aux concours infirmiers (semestre 1). 6 heures (depuis 2010)

Cet enseignement propose une approche anthropologique et Ă©thique du domaine de la santĂ©. Il souhaite inviter les Ă©tudiants Ă  dĂ©velopper une rĂ©flexion sur les questions susceptibles d’ĂȘtre soulevĂ©es dans leurs futures occupations professionnelles. Le versant anthropologique de ce cours apprĂ©hendera le corps dans sa dimension symbolique, comme objet de reprĂ©sentations, susceptible d’éclairer les pratiques mĂ©dicales. Ainsi, la maladie et la douleur seront situĂ©es dans une trame sociale et culturelle. Le versant Ă©thique proposera des outils de rĂ©flexions et des repĂšres en vue d’un jugement et d’un positionnement personnel face Ă  certaines situations dont les enjeux Ă©thiques nourrissent l’actualitĂ© mĂ©dicale.  

 

 "UnitĂ© de l’homme et diversitĂ© des cultures" : Cours Magistral donnĂ© dans le cadre de la Formation Humaine. 22 heures (de 2010 Ă  2016)

Cet enseignement a pour objectif d’amener les Ă©tudiants Ă  rĂ©flĂ©chir sur la construction de leur identitĂ©, insĂ©parable de l’altĂ©ritĂ©. Pour se faire, le cours s’appuie sur la dĂ©marche anthropologique et sa vocation d’apprĂ©hender l’unitĂ© de l’homme Ă  la lumiĂšre de la diversitĂ© des cultures. A travers cette pensĂ©e de type scientifique de l’homme sur lui-mĂȘme, nous interrogerons nos rapports Ă  l’autre et les concepts qui nous permettent de les penser ou de les nier (l’identitĂ©, la communautĂ©, la culture, le nĂ©o-racisme) dans un contexte d’interculturalitĂ©.

  

"Formation à l'interculturalité" : Cours Magistral donné dans le cadre de la Formation Humaine. 22 heures (année 2015-2016)

En contexte de mondialisation, des individus de milieux culturels trĂšs variĂ©s sont amenĂ©s Ă  co-exister, voire Ă  travailler ensemble. La coexistence de ces diffĂ©rences entraĂźne nĂ©cessairement des surprises, comme des incomprĂ©hensions. Ce cours revient sur les notions de culture, d'identitĂ© culturelle et de stĂ©rĂ©otype.

 

"Entre autonomie et vulnérabilité, une éthique de la relation" : Séminaire de master en faculté de théologie (avec Jean-Marie Gueullette) (année 2013-2014). 26 heures.

 L’éthique mĂ©dicale met principalement aujourd’hui en valeur la notion d’autonomie du patient. Mais cette autonomie peut-elle ĂȘtre Ă©rigĂ©e en absolu, en particulier dans des situations comme la maladie grave ou l’approche de la mort, dans lesquelles le sujet est particuliĂšrement vulnĂ©rable ? Ces situations appellent Ă  dĂ©velopper une Ă©thique de la relation plutĂŽt qu’une Ă©thique des valeurs.

  

"La mort, une approche anthropologique et théologique" : Cours Magistral de master en faculté de théologie (avec Jean-Marie Gueullette) (année 2012-2013, 2014-2015, 2016-2017). 26 heures.

Ce cours explore les pratiques et les imaginaires de la mort aujourd’hui depuis un point de vue anthropologique, mais aussi thĂ©ologique. DiffĂ©rents sujets sont abordĂ©s : les reprĂ©sentations actuelles de la mort : de la mort Ă  la fin de vie, l’approche mĂ©dicale, la question des soins palliatifs, du suicide, de l’euthanasie, les near death experiences, la ritualitĂ© funĂ©raire, la question de la crĂ©mation, etc.

  

"Les enjeux Ă©thiques de la liturgie" : SĂ©minaire de master en facultĂ© de thĂ©ologie (avec Jean-Marie Gueullette) (annĂ©e 2012-2013). 26 heures. 

A partir d’étude de textes anthropologiques et thĂ©ologiques fondamentaux sur la liturgie et plus largement sur la ritualitĂ©, ce sĂ©minaire invite Ă  penser la liturgie et ses enjeux Ă©thiques dans un dialogue entre l’anthropologie et la thĂ©ologie.

 

 "Le goĂ»t de l’authentique" : SĂ©minaire de master en facultĂ© de philosophie (avec Emmanuel d’Hombres). 24 heures (annĂ©es 2012-2013/2013-2014/2014-2015)

 Tenter une philosophie de l’authentique c’est s’essayer Ă  une philosophie de notre propre regard sur le monde et de notre impĂ©rieux besoin d’y trouver des parcelles de vĂ©ritable, de sincĂšre, de pur, dans un environnement qui nous apparaĂźt comme polluĂ©, corrompu, souillĂ©, en proie Ă  la faussetĂ©, la duplicitĂ©, la confusion, voire l’obscĂ©nitĂ©. Car le fait est qu’aujourd’hui nous recherchons insatiablement l’authenticitĂ© dans nos rencontres, dans nos voyages, dans notre spiritualitĂ©, dans les produits que nous consommons. Elle nous apparaĂźt comme un fondement sur lequel peut se construire une relation vraie aux autres et au monde. Il va alors s’agir de retrouver des sociĂ©tĂ©s authentiques, porteuses d’une sagesse ancestrale qui nous indique les voies d’une essentialitĂ© de la vie oubliĂ©e dans l’agitation de notre modernitĂ© ; ou des personnes authentiques, prĂ©servĂ©es des attraits avilissants de notre Ă©poque auxquels succombent leurs contemporains. Nous cherchons l’authenticitĂ© autour de nous, mais aussi en nous-mĂȘmes, notre propre authenticitĂ©, qui nous dit ce que nous sommes vraiment et nous invite Ă  cette quĂȘte actuelle de la rĂ©alisation de soi. L’authentique parcourt ainsi notre existence et nos fantasmes contemporains, de notre soif d’expĂ©rience spirituelle et de notre intĂ©rĂȘt pour les sociĂ©tĂ©s dites traditionnelles Ă  nos goĂ»ts pour les produits du terroir et l’artisanat. C’est autour de ce « goĂ»t pour l’authentique Â», « goĂ»t de l’authentique Â», que s’articulera notre rĂ©flexion, en valorisant un regard philosophique et anthropologique Ă  mĂȘme d’apprĂ©hender dans diverses productions actuelles (textes littĂ©raires et philosophiques, mais aussi extraits de documentaires, publicitĂ©s, discours politiques, catalogues de voyage) l’expression de nos imaginaires contemporains.

 

"Décrire l'existence humaine: de la philosophie à l'anthropologie existentiale": Séminaire de master en faculté de philosophie (avec Emmanuel d'Hombres) (années 2015-2016, 2016-2017)

Ce sĂ©minaire propose d'interroger la place de l'existence, en sciences humaines en gĂ©nĂ©ral et en anthropologie en particulier, souvent dĂ©laissĂ©e au profit des notions comme celles de relation sociale et de reprĂ©sentation culturelle. Au point que l'existence humaine rĂ©sonne davantage comme un questionnement philosophique plutĂŽt qu'anthropologique. Ce sĂ©minaire souhaite explorer l'apport que peut constituer l'existentialisme philosophique et une anthropologie de la prĂ©sence pour la fondation d'une anthropologie existentiale. L'anthropologie existentiale ne se circonscrit pas Ă  une anthropologie philosophique, suite Ă  sa perspective de fonder son approche de la question de l'existence sur une dĂ©marche empirique. Il s'agit en effet en premier lieu d'observer et de dĂ©crire l'existence humaine, la maniĂšre proprement humaine d'ĂȘtre au monde. D'un autre cĂŽtĂ©, l'anthropologie existentiale ne se limite pas non plus Ă  une anthropologie sociale et culturelle promouvant une approche dans laquelle l'homme se trouve absorbĂ© dans des logiques systĂ©miques, oĂč la singularitĂ© d'une existence disparaĂźt derriĂšre sa typicalitĂ©. L'anthropologie court alors le risque de se confondre avec l'ethnologie ou la sociologie, et de perdre ainsi sa vocation premiĂšre : penser l'humain.

  

"Regards sur l’expĂ©rience monastique et la spiritualitĂ© orthodoxe" : Cycle de confĂ©rences donnĂ© au sein de l’Univa (UniversitĂ© Vie Active) (annĂ©e 2010-2011). 16 heures.

 Ce cycle de confĂ©rences se propose d’aborder l’expĂ©rience monastique sous un angle anthropologique, dans l’optique de contribuer Ă  une meilleure connaissance de l’ĂȘtre-ensemble religieux. Pour cela, nous nous transporterons sur les rivages de la « Sainte Montagne Â» (le Mont Athos en GrĂšce) oĂč, depuis plus de mille ans, des hommes consacrent leur vie Ă  Dieu. Dans une anthropologie rĂ©solument existentielle, nous nous attacherons Ă  comprendre ce que ces hommes vivent dans leurs tĂąches de tous les jours autant que dans l’intimitĂ© de leur foi : leur espĂ©rance mais aussi parfois leur lassitude, leurs croyances et quelquefois leurs doutes. A travers le choix insolite d’une fuite du monde, l’expĂ©rience monastique a quelque chose Ă  dire de notre monde actuel et de l’espĂ©rance qu’il continue malgrĂ© tout de porter.

ConfĂ©rences : L’Eglise orthodoxe et l’occident ; Le Mont Athos : "Haut-lieu de la Grande Tradition de l’Eglise" ; L’Athos hors de l’Athos : le rayonnement de la spiritualitĂ© hĂ©sychaste aujourd’hui ; Une journĂ©e dans la vie d’un moine ; RĂšgles monastiques, rĂšgles de vie ; Du silence de soi Ă  la parole de l’ancien : la paternitĂ© spirituelle dans l’expĂ©rience monastique orthodoxe ; Le croire pour le voir ?; Religion et modernitĂ©.

          

 

"Socio-anthropologie du fait religieux" : Cours Magistral donné dans le cadre de la licence de théologie (année 2010-2011, semestre 2). 12 heures.

 Ce cours s’intĂ©resse moins aux religions qu’à leur anthropologie et propose, Ă  travers un aperçu de diverses approches thĂ©oriques, une rĂ©flexion sur les spĂ©cificitĂ©s du religieux. Qu’est-ce qu’un fait religieux ? En mobilisant diffĂ©rents auteurs, aussi bien sociologues qu’anthropologues, nous considĂ©rerons ce qui caractĂ©rise l’activitĂ© religieuse dans toute sa diversitĂ© d’expressions : du sacrĂ©, des croyances, des rites, des entitĂ©s invisibles, mais surtout, pour l’anthropologue, une certaine maniĂšre d’interagir. 

 

*SĂ©minaire du CIE, en collaboration avec Jean-Marie Gueullette et Fabien Revol

 

"Quand parle-t-on de guĂ©rison ?" (annĂ©e 2012-2013)

Selon les cultures, les situations, les modalitĂ©s de la souffrance ou du malheur dont il est question de guĂ©rir, le terme de guĂ©rison va dĂ©signer aussi bien la disparition de symptĂŽmes que la fin de la maladie, le retour Ă  ce qui est considĂ©rĂ© comme la normale de valeurs biologiques ou de comportements sociaux, ou bien la prise de distance salutaire avec telle ou telle forme de malheur auquel un sujet s’était temporairement trouvĂ© identifiĂ©. Retour Ă  la normale, rĂ©paration, libĂ©ration, sortie de l’absurde par Ă©laboration d’un sens, voici quelques composantes du champ sĂ©mantique de la guĂ©rison, composantes dont l’hĂ©tĂ©rogĂ©nĂ©itĂ© conforte l’impossibilitĂ© de trouver une dĂ©finition globale de la guĂ©rison. Bien que la guĂ©rison semble relever au premier abord de la pensĂ©e mĂ©dicale les mĂ©decins parlent rarement de guĂ©rison, ils prĂ©fĂšrent parler de Â« rĂ©mission Â», dire que « tout est rentrĂ© dans l’ordre Â». Il apparaĂźt qu’il s’agit d’une notion bien plus complexe que la simple disparition des symptĂŽmes, relevant d’actes de discours plus que d’actes thĂ©rapeutiques. Dans le cadre de ce sĂ©minaire, nous proposons d’articuler notre rĂ©flexion autour de rĂ©cits de guĂ©rison. Au lieu de tenter de trouver un contenu Ă  la guĂ©rison, qui permettrait de la dĂ©finir, nous explorerons les processus de langage et les contextes de sens dans lesquels se dit la guĂ©rison.

 

 "La guĂ©rison, de la prouesse technique Ă  l'expĂ©rience spirituelle" (annĂ©e 2011-2012)

De sa dĂ©finition mĂ©dicale Ă  ses implications existentielles voire spirituelles, la question de la guĂ©rison revĂȘt de multiples dimensions. Cette complexitĂ© rĂ©vĂšle la stĂ©rilitĂ© d'une approche centrĂ©e uniquement sur la notion de rĂ©sultat car, si celle-ci n'est pas Ă  exclure, tout un pan de l'existance du sujet Ă©chappe nĂ©anmoins Ă  l'analyse mĂ©dicale. La guĂ©rison, loin d'ĂȘtre uniquement l'issue heureuse  d'un traitement efficace est aussi affaire de reprĂ©sentations de la santĂ© et de la maladie, du normal et du pathologique, mettant en relief le rĂŽle de l'activitĂ© symbolique dans notre expĂ©rience du monde. Quand peut-on parler de guĂ©rison ? Et en quels termes ? Ce sĂ©minaire, en Ă©troite collaboration avec le programme de recherche du CIE valorise une dimension interactive avec les Ă©tudiants.

 

 "La douleur, de la biologie Ă  l’éthique" (annĂ©e 2010-2011)

Ce sĂ©minaire interdisciplinaire proposĂ© par le CIE en facultĂ© de philosophie est en Ă©troite relation avec le travail de recherche menĂ© par l’équipe du CIE. La rĂ©flexion reposera sur un travail actif de la part des Ă©tudiants. Elle cherchera Ă  dĂ©crire le champ trĂšs complexe de la douleur, depuis la difficultĂ© de sa dĂ©finition biologique jusqu’aux implications anthropologiques et Ă©thiques qu’elle comporte lorsqu’elle touche l’ĂȘtre humain. Seront ainsi abordĂ©es des questions telles que : Peut-on parler de douleur chez l’animal ? La douleur a-t-elle un sens ? Comment l’ĂȘtre humain se reprĂ©sentent-il la douleur ? La suppression de la douleur est-elle un impĂ©ratif Ă©thique ?

 

 UniversitĂ© Paris 8, IUT de Montreuil (annĂ©e 2008-2009)

"Ethnologie" : Travaux Dirigés au sein du DiplÎme d'université "Méthodes de travail universitaire et dialogues transculturels".

L’enseignement d’ethnologie a pour objectif d’amener les Ă©tudiants Ă  rĂ©flĂ©chir sur la construction de leur identitĂ©, insĂ©parable de l’altĂ©ritĂ©. Ainsi, les notions thĂ©oriques de l’anthropologie sont mobilisĂ©es pour penser les situations d’interculturalitĂ© auxquelles les Ă©tudiants sont confrontĂ©s dans leur propre parcours de vie.

 

"Expression et comunication" : Travaux Dirigés au sein du DiplÎme d'université "Méthodes de travail universitaire et dialogues transculturels".

L’objectif de cet enseignement est de permettre aux Ă©tudiants d’acquĂ©rir une maĂźtrise de l’expression orale et Ă©crite. Les notions fondamentales en communication sont explorĂ©es et mobilisĂ©es par les Ă©tudiants pour mieux comprendre les situations et les processus d’interaction dans leur propre environnement.

 

"Culture générale" : Travaux Dirigés au sein du DiplÎme d'université "Méthodes de travail universitaire et dialogues transculturels".

L’enseignement de culture gĂ©nĂ©rale a pour vocation d’éveiller la curiositĂ© des Ă©tudiants. A ce titre, ce module regroupe des activitĂ©s d’une grande diversitĂ© : visite de musĂ©es et d’expositions, participation Ă  des confĂ©rences, ateliers de lecture et d’écriture, rencontre  de professionnels.

 

"Expression et communication" : Travaux Dirigés en 1Úre et 2Úme année de DUT Informatique.

L’objectif de cet enseignement est de permettre aux Ă©tudiants d’acquĂ©rir une maĂźtrise de l’expression orale et Ă©crite. Les notions fondamentales en communication sont explorĂ©es et mobilisĂ©es par les Ă©tudiants pour mieux comprendre les situations et les processus d’interaction Ă  l’Ɠuvre dans le monde du travail.

 

Université LumiÚre Lyon II, Faculté de Sociologie et d'Anthropologie (de 2003 à 2006)


 " EnquĂȘte ethnologique" : Travaux DirigĂ©s en 1Ăšre annĂ©e de Licence d'Anthropologie et d'Ethnologie.

Cet enseignement est une initiation Ă  la mĂ©thodologie de terrain et Ă  la conduite d’une enquĂȘte  ethnologique. Il vise Ă  tracer les grandes Ă©tapes d’une recherche ethnologique : dĂ©finition d’un objet de recherche, construction d’une problĂ©matique, recherche bibliographique, observation, conduite d’entretien, analyse et rĂ©daction. Tout au long de l’annĂ©e, chaque Ă©tudiant rĂ©alise individuellement une recherche ethnologique en expĂ©rimentant sur le terrain de son choix les outils mĂ©thodologiques abordĂ©s en cours.

 

"Lectures complémentaires aux Cours Magistraux Théories Anthropologiques" : Travaux Dirigés en 1Úre année de Licence d'Anthropologie et d'Ethnologie (1er semestre).

Cet enseignement a pour objectif d’approfondir le contenu thĂ©orique des cours magistraux d’histoire de la pensĂ©e anthropologique au travers de l’étude de textes clĂ©s. Il retrace les grandes Ă©tapes de la pensĂ©e anthropologique : d’abord sa constitution comme discipline scientifique, ensuite les diffĂ©rents courants thĂ©oriques qui ont jalonnĂ© son Ă©volution. Il s’agit plus spĂ©cifiquement de comprendre comment la pensĂ©e anthropologique se construit autour d’une problĂ©matique centrale qui est celle de l’unitĂ© de l’homme et de la diversitĂ© des cultures.

 

"Lectures complémentaires aux Cours Magistraux Dynanique des sociétés et Anthropologie de la culture" : Travaux Dirigés en 1Úre année de Licence d'Anthropologie et 'Ethnologie (2Úme semestre).

Cet enseignement vise Ă  approfondir le contenu thĂ©orique des cours magistraux « Dynamique des sociĂ©tĂ©s Â» et « Anthropologie de la culture Â» au travers de l’étude de textes clĂ©s. Il se donne pour objectif d’aborder la pensĂ©e anthropologique actuelle Ă  travers deux notions centrales : la dynamique et la culture. Au travers de l’étude de quelques textes fondamentaux, ces cours retracent les dĂ©bats et les controverses qu’ont suscitĂ© ces notions et qui participent de la pensĂ©e anthropologique d’aujourd’hui.

 

Autres enseignements et formations

 

 

"Approche anthropologique de l'interculturalité" intervention dans le DU "Gestion des conflits, médiations et interculturalité" de la Chaire UNESCO, Université catholique de Lyon, 4 et 5 décembre 2017.

 

"Approche anthropologique sur la construction de l'identité et le rapport à l'autre", intervention dans le DU "Education, Pédagogie et Culture(s) de l'altérité", Ecole Supérieure du Professorat et de l'Education de l'Académie de Lyon, Université Claude Bernard, Lyon1, 20 juin 2017.

 

"Comment accompagner l'expérience de la vulnérabilité, Approche anthropologique", Centre Hospitalier de Crest, 1er juin 2017.

 

"Ce qui fait le lit de l'éthique" formation auprÚs du comité d'Ethique du Centre Léon Bérard, Lyon, 19 mai 2017.

 

"Représentations de la vie, de la santé, de la mort" intervention pour le Certificat Universitaire de Pastorale de la Santé, Domaine Saint-Joseph, 11 mai 2017.

 

Le secret et la discrĂ©tion", formation pour la pastorale de la santĂ© du diocĂšse de Valence, 4 mai 2017 

 

"Anthropologie de la maladie" intervention dans le DU "Gestion des conflits, médiations et interculturalité" de la Chaire UNESCO, Université catholique de Lyon, 11 avril 2018.

 

"Initiation à l'anthropologie du corps" cours donnés dans le cadre du DU "Solidarité internationale: actions santé humanitaire", Ecole de Biologie-Biochimie-Biotechnologies, Université catholique de Lyon (8h, 2016-2017)

 

"L'Ă©preuve comme confrontation Ă  la limite" intervention dans le cadre de la journĂ©e de rĂ©collection des aumĂŽniers en hĂŽpitaux, ChambĂ©ry, 28 mars 2017

 

"Anthropologie de la santé", intervention dans le DU "Solidarité Internationale: actions santé humanitaire", Ecole Supérieure de Biologie-Biochimie-Biotechnologies, Université catholique de Lyon (8h, 2016-2017)

 

"Anthropologie de la vulnérabilité", intervention dans la formation en soins palliatifs pour les médecins des hospices civils de Lyon, HÎpital Edouard Herriot, 16 février 2017

 

"Approche socio-anthropologique de la vulnérabilité", interventions dans le master "Droit privé, parcours droits de l'enfant et des personnes vulnérables", Institut des Sciences de la Famille, Université catholique de Lyon, (8h, depuis 2016)

 

"Ethique des situations de vulnérabilité" interventions dans le master "Droit privé, parcours droits de l'enfant et des personnes vulnérables", Institut des Sciences de la Famille, Université catholique de Lyon, (6h, depuis 2016)

 

"Douleur et souffrance" formation pour la pastorale de la santé du diocÚse de Valence, 12 janvier 2017

 

"Crise de l'institution et figure de l'individu-sujet: quelles consĂ©quences pour le vivre-ensemble?", intervention pour le CMP Saint-Jean-de-Dieu, Lyon, 16 septembre 2016


 "La sociologie du fait religieux en France", formation donnĂ©e pour le DU LaĂŻcitĂ© et diversitĂ© religieuse", UniversitĂ© catholique de Lyon, 4 avril 2016  


"Prendre soin" formation pour la pastorale de la santĂ© du diocĂšse de Valence, 31 mars 2016.


"La construction de l'identité, le rapport à l'autre et les processus de métissage", formation donnée à la Chaire UNESCO "Mémoire, Cultures et Interculturalité", Université catholique de Lyon, 9 mars 2016.


"De l'identité à l'identitaire: quand de la confusion naßt la radicalisation", formation donnée à l'Institut de travail social de la région Auvergne (ITSRA), Aurillac, 22 janvier 2016.


"Corps du malade et corps de la médecine", formation pour la pastorale de la santé du diocÚse de Valence, 14 janvier 2016.


"Unité de l'Homme et diversité des cultures", cours (22h) donnés à l'Ecole Supérieure de Chimie, Physique Electronique de Lyon (2015-2016).


"QuĂȘte de guĂ©rison et quĂȘte de sens", avec Jean-Marie Gueullette, Formation pour la pastorale de la santĂ© du diocĂšse de Valence, 15 octobre 2015.


"La vulnérabilité souffre-t-elle d'un effet de mode?", intervention pour le Centre Médico-Psychologique de Pierre Bénite, 22 juin- 5 octobre 2015.


"Identité et diversité culturelle des élÚves", intervention pour l'UE "Anthropologie de l'acte éducatif et repÚres fondamentaux" du Master Métiers de l'Enseignement, de l'Education et de la Formation, Université catholique de Lyon, 24 avril 2015.


"Représentations de la vie, de la santé, de la maladie", intervention pour le Certificat Universitaire de Pastorale de la Santé, Domaine Saint-Joseph, 20 mars 2015.


"Approche anthropologique sur la construction de l'identitĂ© et le rapport Ă  l'autre", Approche culturelle et besoins Ă©ducatifs: la question de l'accueil des enfants Ă©trangers et du relationnel avec les familles, Chaire UNESCO "MĂ©moire, Cultures et InterculturalitĂ©", UniversitĂ© catholique de Lyon, 11 mars 2015 


"Questions anthropologiques et théologiques de la fin de vie", Institut de Théologie des Dombes, 24 octobre et 21 novembre 2014.

 

"DU Philosophie de l'ostéopathie" (depuis 2014), modules thématiques: "Anthropologie et philosophie du corps et de la douleur", "Enjeux de la communication", Université catholique de Lyon.

 

"IdentitĂ© religieuse et laĂŻcitĂ©" : intervention dans le cadre du DiplĂŽme d'UniversitĂ© Religion, libertĂ© religieuse et espace public dĂ©livrĂ© conjointement par l’UniversitĂ© Lyon 3 et l’UniversitĂ© Catholique de Lyon, Grande MosquĂ©e de Lyon, 12 avril 2014, UniversitĂ© catholique de Lyon, 28 mars 2015.

 

"Faut-il y croire pour guĂ©rir ?" : intervention pour la formation des Blouses Roses, Lyon, 6 fĂ©vrier 2013.

 

"Religion et tradition, détour par le monachisme athonite": interventions en séminaire de Master "Anthropologie du fait religieux", séminaire transversal Université catholique de Lyon, Université Lyon II

 

"Les reprĂ©sentations du corps" : interventions Ă  l’Institut de Professionnalisation en Biotechnologie (UniversitĂ© Catholique de Lyon) .

 

"L’expĂ©rience de la maladie : reprĂ©sentations, enjeux Ă©thiques et thĂ©ologiques" (avec Jean-Marie Gueullette): interventions Ă  l’Institut de thĂ©ologie des Dombes, 31 mars et 12 mai 2012.

 

 "ReprĂ©sentations de la santĂ©, de la maladie, et diversitĂ© culturelle" : interventions en Master de Droit des ActivitĂ©s mĂ©dicales et psychosociales : UniversitĂ© catholique de Lyon, (3, 4, 5 et 19 novembre 2010).

 

"La relation au malade comme situation anthropologique" : intervention donnée dans le cadre de la formation universitaire des aumÎniers catholiques en hÎpitaux, Francheville, (22 janvier 2010).

 

"Approche anthropologique de la maladie" : intervention donnée dans le cadre de la formation universitaire des aumÎniers catholiques en hÎpitaux, Francheville, (10 octobre 2008).

 

"La construction sociale de l'objet" : encadrement d'une journée de formation dans le cadre du master de design, Ecole Nationale d'Ingénieurs de Saint-Etienne, (6 décembre 2005).

 

 

Responsabilités administratives et pédagogiques


Université Catholique de Lyon


Directeur pédagogique du DiplÎme d'Université "Religion, liberté religieuse et laïcité", 2018-2019 (Université catholique de Lyon, Université Jean Moulin Lyon 3)

 

Responsable d'Etudes de la Licence "Science de la Vie et Humanités" (Ecole de biologie et biotechnologie, Université catholique de Lyon)

La formation s'adresse aux étudiants qui souhaitent se spécialiser en Biologie tout en intégrant les enjeux du vivant dans notre société. Il s'agit d'acquérir des savoirs théoriques en sciences fondamentales, d'apporter une méthodologie de la démarche scientifique expérimentale et de donner une capacité de réflexion sur les interrogations et les enjeux posés par les sciences biologiques

 

Directeur pĂ©dagogique du DiplĂŽme d’UniversitĂ© Philosophie de l’ostĂ©opathie, 2014-2017.

Ce diplÎme universitaire est destiné à des ostéopathes DO et à des médecins titulaires du DIU "Médecine manuelle et ostéopathie. Cette formation de 126 heures est répartie sur l'année sous forme de sessions de deux jours par mois et d'une summer school. Elle souhaite proposer à des professionnels des outils d'analyse et de réflexion autour de la philosophie de la perception pour penser leur pratique ostéopathique.


Université Paris 8, IUT de Montreuil

 

Référent pédagogique du D.U "Méthodes de travail universitaires et dialogues transculturels" (2008-2009)

 

Le DiplĂŽme d’universitĂ© "MĂ©thodes de travail universitaire et dialogues transculturels" est une annĂ©e propĂ©deutique, conçue et organisĂ©e par l’IUT de Montreuil, l’Institut Transcultura et le CollĂšge CoopĂ©ratif de Paris. Son objectif est de prĂ©parer aux Ă©tudes universitaires des Ă©tudiants dont le parcours antĂ©rieur ne suffit pas Ă  leur assurer un espoir raisonnable de rĂ©ussite Ă  l’universitĂ©. Ce cursus, mis en place le 15 octobre 2007, se veut un lieu d’expĂ©rimentation en vue de dĂ©velopper un programme et une pĂ©dagogie dont pourrait s’inspirer d’autres institutions universitaires afin de venir en aide Ă  certaines catĂ©gories dĂ©favorisĂ©es d’étudiants. La sĂ©lection des Ă©tudiants candidats au DU privilĂ©gie la diversitĂ© des origines culturelles et scolaires.


Université LumiÚre Lyon II, Faculté de Sociologie et d'Anthropologie

 

Responsable de la 1Úre année de Licence d'Anthropologie pour le 2Úme semestre de l'année universitaire 2007-2008.

 

Organisation, prĂ©paration et dĂ©finition des contenus pĂ©dagogiques des enseignements "EnquĂȘte  ethnologique", "Lectures complĂ©mentaires aux Cours Magistraux" en 1Ăšre annĂ©e de Licence d'Anthropologie pour l'annĂ©e universitaire 2006-2007 et 2007-2008.

 

Responsabilités au sein de l'Association RhÎne-alpes d'Anthropologie (ARA)

 

Membre du Conseil d'Administration de l'association de 2002 Ă  2009

Secrétaire de l'association de janvier 2003 à mars 2004

Président de l'association de mars 2004 à mars 2006

Président adjoint de mars 2007 à mars 2009

 

L’ARA s’attache depuis sa crĂ©ation en 1983 Ă  favoriser les liens entre les diffĂ©rents acteurs de l’anthropologie en rĂ©gion RhĂŽne-Alpes et Ă  la diffusion, Ă  un public spĂ©cialisĂ© ou non, de l’actualitĂ© de l’anthropologie rĂ©gionale. L’ARA bĂ©nĂ©ficie du soutien de la Direction RĂ©gionale des Affaires Culturelles de RhĂŽne-Alpes et de la RĂ©gion RhĂŽne-Alpes.